“别爱太满，别睡太晚。”

“想想看自己有若干时间虚耗在了转头上。”

“你不能等到生涯不再艰难了，再决议让自己快乐起来。”

......

带有禅意的人生哲理的文案，抒情空灵的歌曲配乐，慢镜头下古色古香的寺庙飞檐、牌匾、僧袍飘扬的一角——这是短视频平台上新的流量密码。

9月2日的涨粉达人榜中，禅意内容创作者 @释慧海 一天内涨粉55.6万，位列全平台第二（数据泉源：飞瓜数据）。这一天，这个账号只宣布了一条两句歌词长的视频，配合文字：“想你站在巅峰，想你绚烂，想你熠熠发光；但更希望你至心快乐，希望你注重情绪，希望你身体康健”，便获得了32.4万点赞，4.4万的谈论。

有粉丝留言：“师傅，愿望是起劲就会实现的吗？” 释慧海回复道：“若是你是真的愿意去起劲，你人生最坏的效果，也不外是大器晚成。”

在他的留言区，总有许多人表达对生涯、情绪、事情的种种无奈和疑心，释慧海则经常作为一名解惑者的形象泛起。面临世间纷骚动扰，师父舌灿莲花，只字片语就是人生箴言。

于是粉丝们纷纷留言：“我悟了。”

01

泛佛、佛媛、引流

从去年3月份最先宣布此类内容 @释慧海 已经积累了五百多万粉丝。账号的内容也从简朴的静态照片拼接加配乐，生长成了显著更有摄影技巧的视频影像。稳固的是这「淡泊平静」「从容处之」的气氛感。

据抖音视频位置显示以及《南方周末》一篇报道，释慧海是浙江省永康市普照禅寺住持。在新冠疫情时代，寺庙冷冷清清，这位曾经的摄影兴趣者被学生安利了短视频平台，这才最先宣布佛法和国学相关内容。效果，带有怪异小我私人气概的视频让他迅速走红，平实温暖的文案也让粉丝留了下来。

现在，相似账号有不少。@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心 等账号都在抖音上通过宣布此类内容获得了一众“虔敬”的粉丝信众。

在抖音和快手上搜索要害词“少林寺”，会有一系列武僧账号泛起，其中著名的账号有 @少林寺释延淀和他年仅4岁的小徒弟 @少林三宝。两个账号经常联动，展示功夫、练功一样平常和师徒互动的温馨小剧场。释延淀和三宝的抖音账号划分有386.8万和226.4万粉丝。

年轻武僧 @少林寺释延霈 的账号也颇受迎接，拥有跨越80万粉丝。释延霈的自我先容里写到“嵩山少林寺，第三十四代武僧。传承少林功夫，弘扬传统文化。”这位长相帅气的武僧会拍展示武艺的视频，偶然也露露腹肌。

少林寺武僧们俨然已经形成了一个流传矩阵。

除了短视频平台，一些著名寺庙也早就入驻了微信民众号，一来是利便香客和游客领会景区，一来是普及释教相关知识。

灵隐寺是这批民众号中最为成熟的，逐日都市更新法务法讯、灵隐动态、导游指南等等。这座庙宇曾多次面向社会招聘主管文宣和新媒体事务的文职职员。

同在浙江的湖州法华寺也通过微信供民众号宣布过招聘启事，面向全社会招聘一名抖音短视频编导。这份朝九晚五、周末双休、月薪上万、社保齐全的事情一度引发烧议，令年轻人心生憧憬。

甚至是在小红书上，一片“纯欲”、“Y2K”、“西欧风”的潮水风向争奇斗艳之中，最有门槛的人设却是“佛媛”。你很难界说“佛系名媛”到底是一个怎样的气概，只知道这些常在经书和茶杯边上摆拍的“善男信女”以一己之力把寺庙和素餐馆酿成了网红打卡地。

小红书上，“佛媛”成为当下游行气概

内容平台上，泛释教内容背后的创作主体不甚相同：有寺院官方外联部（或是文宣部）、 佛学院、僧人私人账号、专业短视频团队、景区谋划者和利益相关方，好比导游或者周边的民宿主。他们谋划账号的目的有所差异。

对于寺院来说，短视频平台的自由度和强互动性让更多人打破了对释教、寺庙、僧人的刻板印象认知，让他们的形象更为亲近、真实，而非仅仅是“与世阻隔的世外高人”形象或是一些社会报道中泛起过的”打着释教幌子的骗子”。

好比释延淀和他的学生三宝，除了发一些展示功夫和练功的视频，也会有全心编排的小剧场。有时也会玩起网络盛行梗，奶声奶气的三宝四处问同门师兄弟，“什么是快乐星球？”

有些僧人出于小我私人兴趣最先在平台上宣布短视频，弘法和分享小我私人生涯两不延迟。在五台山的安觉师父自己打理着一个精舍，以静修为主。他通常里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些释教知识和他的修行一样平常。

“有时接触到了这些自媒体，厥后通过领会发现（短视频）平台的受众面是那么的广，不乏一些释教徒和想了注释教的人。分享这些内容也是希望让有缘的人看到以后，生欢喜心，结一些善缘。”安觉法师告诉「深响」。“欢喜心”是释教中的一个看法，简朴明白就是，“知道自己这样做有什么意义，以是心里异常欢喜。”

安觉师父出家已经近20年，平时的学佛的作业也和人人事情学习一样忙忙碌碌，天天基本上是三四点钟就起床，念经打坐，制作供品，整理扫除，一样平常接待，为人人答疑解惑，和处置种种生涯琐事，偶然下山采购。

“说出家人也好，在家人也好，实在影响是相互的。在家人是我们所说的‘要渡的众生’，他们也是我们的一面镜子，让我们看到自身修行上的不足，也看到众生的需求。”安觉师父说。

短视频平台大大降低了内容创作门槛的需求，也让他和更多人通过网络发生了联络。不外，对于流量和粉丝数，他没有太多的看法，也没有在认真设计和运营，只是在闲暇之时宣布一些视频。

然则毫无疑问，一些人是冲着社交媒体平台的流量去的。

景区、民宿、或是在寺庙打卡的网红，希望借助平台曝光量给自己引流，这也无可厚非。疫情之后，旅游景区尚未完全开放，好比五台山，一直在执行实名制分时预约的制度限制客流，大多数旅游大巴都停运了。游客量的骤减让景区周边的商贩收入受到影响，短视频成为吸引粉丝、和潜在主顾保持联系的一种方式。

02

商业的经欠好念

泛释教内容在平台走红，在当今的社会语境下，流量总是与商业价值挂钩。在这一点上，“佛”似乎也不能免俗。直播、植入、卖货都随着泛起了。

在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里，都有好物橱窗的链接，卖的商品多是挂件、福袋等祥瑞物件，另有一些佛家相关的书籍和经书。在少林三宝的视频中，也泛起了百度AI机械人小度的身影。“三宝也收了一个徒弟。小度小度，少林寺的茅房怎么去？”

一些对照活跃的师父也会频仍开直播间，亲热地叫粉丝“家人”，直播内容大多与释教知识没有强联系，多是心灵鸡汤式的答疑解惑。

据《南方周末》报道，释慧海曾经做过一次直播，初心是弘扬佛法，然则讲到佛学相关内容的时刻，平台跳出禁言忠告，他只能慌忙下播。几位佛学相关内容创作者也告诉「深响」，平台对于宗教内容的把控对照严酷。

实在寺庙的商业化运作由来已久，然则其与商业之间有着自然矛盾，尺度掌握很主要。

宗教整体可以设立基金会，但与一样平常投资机构差异，这些基金会是以公益慈善为目的，介入非营利性的流动。好比之前受到关注的“玉佛寺资助饿了么”的行为，实在是2009年玉佛寺出资一万万，启动了“ 玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目回馈社会，以银行委贷形式向相符条件的创业者提供贴息贷款，饿了么是受资助的项目之一。这与一级市场通常认知的“天使投资”差异很大。

在自身盈利方面，寺庙通常以门票、供奉、捐钱、周边产物售卖等方式来获取收入。像少林寺这样具有极高着名度的大寺，商业化的方式更天真，好比出疆土书、授权IP等等。

中国释教名山作为地方政府的重点旅游开发圣地，不少曾有过上市设计。然则早在2012年10月，《关于处置涉及释教寺庙、玄门宫观治理有关问题的意见》就有明确划定，“不得将宗教流动场所作为企业资产上市。”

2017年，普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书，拟申请于上交所上市，后遭到中国释教协会的公然指斥，指出其上市营业虽然外面上未涵括寺院等释教资产”，但普陀山与释教不能剥离。隔年，普陀山旅游的上市设计停留。

普陀山在抖音上开通了官网账号作为宣传途径

但没有在短视频平台上开展商业实验

商业的经欠好念。

这也是现在一些泛释教内容虽然的获得了流量，然则在变现上异常阻止的缘故原由之一。少林寺的武僧视频矩阵虽然是在名字里打着“少林寺”名号，但并没有官方认证，严酷意义上，都是僧人私人行为。

佛的不避世更多体现在流传方式的与时俱进上。从口传心授、文字书籍、到现在的网络内容平台，实在只是流传途径在顺应潮水地现代化，也是宗教与信众的相互需要。

“事实现在已经进入了网络社会，佛学也是要与时俱进的。以是使用网络流传佛学，也是一种方式而已。现代人的生涯节奏快，以是通过这种网络流传，对于人人来说也是一种利便窍门。”五台山知了简舍老板李峰自己也是个学佛之人，他告诉「深响」：“从这个角度说，网络也是我的师父。”

至于泛释教的内容为什么会吸引到那么多非信徒的受众？究其缘故原由，照样与民众的社会意态相关。

当社会现实和小我私人追求发生冲突，社会普遍泛起一种焦虑心态的时刻，内生欲望的不循分尚不能被消解，但生涯和事情的压力让部门年轻人发生了一种类似于“逃离世俗”的感动。“佛系”、“躺平”、“断舍离”、“禅修”等词汇在社交媒体上频仍泛起。

幽静古朴的山间禅寺承载了超脱世俗的人生态度。身体到不了，那就联个网，希望在僧人们的只言片语中追求宽慰和祝福。

安觉说：“很多多少人只求不学。想要通过烧香拜佛来获得施与。就像每小我私人都有一亩田，只有你自己去耕作，它才会有收获。你天天光对着它说，快长庄稼，让我丰收，事业并不会发生。你要去除草、施肥、撒种、浇水。”

他总以为在互联网上，跟关注他的人之间像是“隔了一层纱”。